?

Log in

No account? Create an account
Ladonna
24 June 2023 @ 04:04 am

Если Вы видите данный пост, информация актуальна.

colont

ОБУЧЕНИЕ

Индивидуальное
Primo. Я преподаю классические системы Таро (Марсель, Уэйт, Кроули).
Со мной можно связаться, если Вас интересует глубокое и вдумчивое изучение той или иной классической системы (смежные дисциплины вроде астрологии, алхимии, философии и основ каббалы идут комплектом), Вы готовы потратить на это занятие около двух лет своего времени, готовы пахать, а перспектива изучения дополнительных материалов в свободное от занятий время Вас не пугает.
Что Вы получите на выходе: доскональное знание выбранной системы от ее истоков до современных тенденций; умение работать не с конкретной колодой симпатичных котиков (хотя я ничего не имею против котиков), а со всеми колодами, основанными на выбранной базе; умение работать с раскладами (как с распространенными схемами, так и с собственными), так и вне их; навыки коррекции ситуаций методами Таро, практику в процессе обучения etc.
Чем я точно не занимаюсь - это "чувствованием энергетики арканов", "беседами с героями карт" и прочим медитативным сиропом, но всегда смогу рассказать, где такое дают, если кому-то будет совсем невмоготу.
Скайп.

Secundo. Западный церемониал с прицелом на талисманную магию.
Не Телема, не Золотая Заря и не XIX век - за этим можно сходить в тысячу иных более приятных мест.
Я начинаю с VII-IX веков, арабского халифата, постепенно перемещаюсь в христианскую Иберию с Реконкистой / крестовые походы ближнего Востока, а дальше сосредатачиваюсь на Западной Европе XIII-XVII вв. Гримуары, теология, исторические свидетельства, музейные экспонаты (здесь весьма желателен аккаунт на пинтересте, поскольку иллюстративный материал к лекциям я в основном складирую там).
На выходе (помимо заново открытой для себя истории, философии и теологии) отрастет понимание, что термин "западный церемониал" можно прицепить к огромному количеству авторских методик, которые провозглашали одни и те же результаты в финале, но двигались к ним совершенно различными путями; появится возможность работать как в некоем одном конкретном запавшем в душу направлении, так и миксуя их по своему выбору и разумению. Встроится понимание системы (и того, что творилось в головах у людей, придумавших такие навороты), этапов ее развития и матчасти, а не унылая долбежка имен, сигилов и прочих оккультных кактусов. Поскольку я склонна делать упор на графическую составляющую - умение прочесть "с листа" практически любой талисман, встреченный как в трудах практиков века XIX, так и в современных книжках, и нечеловечески поржать увидеть заботливо подложенные грабли. Умение, при необходимости, расшифровать гоэтическую печать, отталкиваясь от самого сигила духа, а не от унылого описания, идущего комплектом. Скилл найти графическое решение практически для любого вопроса / проблемы, умение работать с гримуарами и иными источниками.
Скайп.

Вебинары и прочие массовые мероприятия
Tertio. Периодически меня раскручивают на то, чтобы поговорить на какие-то более общеупотребительные темы, от "ведьморемонта" (есть сколько-то заметок по соответствующему тэгу) до курса по проклятиям (цикл из 11 семинаров, первая группа завершилась в январе 2016, вторая - в марте 2017, третий поток - в феврале 2019). Повторения групповых мероприятий по теме до 2020 года не планируется, но в частном индивидуальном порядке - обсуждаемо.
Остальные планы на 2019 год будут приколочены чуть позже.



ГДЕ ЕЩЕ МЕНЯ МОЖНО НАЙТИ

Телеграм-канал
по проклятиям и смежному - https://t.me/asgeth_l

Отдельные статьи по ведьморемонту и около всплывают в VK - в сообществах "Ведьмин Котел" и некоторых прочих.
Fb - https://www.facebook.com/asgeth
Vk - https://vk.com/asgeth_l
актуальная почта - asgeth (сами-знаете-что) gmail.com



КОНСУЛЬТАЦИИ

Возможны. Но, поскольку график плотный, варианты "мне срочно нужно завтра, а точнее позавчера" никогда не сработают.
Помимо общего рассказа о ситуации мне будут нужны Ваши дата / время / город рождения и аналогичный пакет на любго другого участника, если речь будет затрагивать третьих лиц.
В декабре-январе я традиционно делаю двухколодные прогнозы на наступающий год - можно обращаться, даже если отдельного поста с объявлением аттракциона не последовало. Помимо предновогодней лихорадки за таким же двухколодным анализом можно обратиться незадолго до дня своего рождения - в этом случае рассматривается не календарный год, а личный.
Отдельной нежной любовью люблю темы всяких замкнутых кругов и ситуаций, когда понятно, что куда-то бежать / что-то делать стоило еще вчера, но вот как и куда - неясно; страхов, вытеснения, богатых межличностных отношений-многоугольников, а также кверентов, приходящих не за волшебной палочкой от всех невзгод, а с желанием разобраться с текущим положением дел и наметить дальнейшие шаги.
Контакты для связи перечислены выше.

Важное уточнение: раскладов или консультаций в письменной форме делаю в исключительно редких случаях. Я всегда за диктофоны с Вашей стороны, конспекты во время общения и прочий способ фиксации информации в той форме, которая Вам удобна, но на собственноручные сочинения в 15-20 листов моего ресурса больше не хватает. Если ситуация изменится, этот пост будет отредактирован, но пока шансы ничтожны.

 
 
Ladonna
30 June 2009 @ 01:04 am
11.35 КБ


Монах

«Жизнь его прошла в скорбях и теснотах,
гонениях и бедах, в крепостях и в крепких замках,
в страшных судах и в тяжких испытаниях...»
«Житие и страдания отца и монаха Авеля», 1875 год

Авель (18 марта 1757 – 29 ноября 1841) – монах-предсказатель.
В исторических материалах о нем сохранилось свидетельство как о прозорливце, предсказавшем крупные государственные события своего времени: за десять лет до нашествия французов предсказал занятие ими Москвы, за что поплатился тюремным заключением. В общей сложности за все свои предсказания монах Авель просидел в тюрьме двадцать один год.
Имел почитателей среди современной ему знати, с некоторыми (в частности, с Параскевой Андреевной Потемкиной) поддерживал переписку. В одном письме к ней провидец сообщал, что сочинил несколько книг, которые и обещал выслать в скором времени. «Оных книг, - писал Авель, - со мною нет. Хранятся они в сокровенном месте. Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса. А читать их только тем, кто уповает на Господа Бога».
Считалось, что тем самым главным, «достойным удивления и ужаса», трудом монаха Авеля была книга о приходе Антихриста и конце света.


Авель

Вот просто с ходу назовите первую ассоциацию, которая приходит в голову в связи с этим именем? Несчастные овечки, невинноубиенные жертвы и прочие бедные агнцы, попавшие под раздачу? Кто-то, кто в рамках данной колоды как-то совершенно не при делах? Ну, разве что в виде постоянной вечно попадающей жертвы?
Во-первых, колода очень неплохо сбалансирована: «светлых и невинных» в ней не водится по дефолту – структура не позволяет.
Во-вторых, внешность обманчива. Это тот местный агнец, кому все черти и ведьмы с шабашей – друзья родные. То, что внешность у невинной овечки менее инфернальна, чем у соседей, еще ни о чем не говорит – судящий по одной одежке имеет шансы пролететь с треском.
В-третьих, есть книга, монах и зеркало. Само по себе, даже без Авеля, прекрасное сочетание, отдающее отменной средневековой дьявольщиной. Библии все ж таки в скрипториях переписывали при всей честной братии, а не черте где, вполоборота ото всех отвернувшись и закрывая книгу плечом. «Достойное удивления и ужаса» зрелище.
В общем, от этого аркана в раскладе мы можем получить:

- человека, явно знающего больше, чем пишет говорит;
- сосредоточенного на работе деятеля, которому мирские ограничения и запреты не помеха;
- индивида, сознательно формирующего свой «белый» и «пушистый» образ, или не препятствующий другим воспринимать его именно как белого и пушистого – так удобнее донести до окружающих свою точку зрения;
- мотив внешней чистоты: что бы окрест не происходило, грязь к индивиду не липнет. Во-первых, положение индивида как бы «над миром» (ибо монах); во-вторых, кротость и всепрощение (ибо Авель); в-третьих, он и так за всеми записывает. И хорошо б, чтобы не на пять поколений вперед – этот агнец и за чертом записать способен. Запишет – а вам потом с этим жить.
- мотив фиксирования и сохранения информации любой ценой.
- мотив «что вижу – о том пою»;
- все перечисленное вместе

Рано утром в неглиже
Я пишу в свое ЖЖ

© народное

Опять же, поскольку внутри аркана есть мотив записи и сохранения информации (рукописная книга), а все «общение с миром» происходит через свет-мой-зеркальце на стене, то очень хорошей иллюстрацией аркана может быть… блог-сервис.
Как пример:
Есть некий лже-юзер Вася, увлеченный некоей темой. Вася ведет уютную тематическую жежешечку, общается в ней с френдами-единомышленниками, пишет исключительно на профессиональные темы. При таком подходе в глазах френдов он понемногу исчезает как личность, становясь чем-то вроде приложения к своим постам. Функцией – каковой стал монах Авель по отношению к своим предсказаниям. В какой-то момент Васю начинают ассоциировать с используемыми аватарками, перечнем интересов в профиле, набором тем, которые он затрагивает и обсуждает... но как живой человек, обладающий набором обычных человеческих потребностей, Вася исчезает. Читателям сложно представить, что «вот тот лже-юзер vasya», который раз от раза выдает интересные и развернутые посты об аналитической психологии или о сложностях перевода с арабского, всего лишь обычный человек. Что его жизнь – это не стопка трудов Юнга-Нойманна-фон-Франц-et-cetera в приложении к интернету, а обычный человеческий набор: забрать ребенка из школы, выпить пива с друзьями, смотаться с женой на дачу…
В ситуации по 53. монаху Авелю, у стороннего читателя даже не возникнет в голове мысли о том, что у помянутого лже-юзера vasya вообще могут быть друзья, с которыми он по выходным зависает в баре и треплется не о процессе индивидуации, а о телках и тачках. Восприятие реальности искажено: Вася воспринимаем исключительно с одной – очень узкой – стороны, а все то, что выходит за установленные рамки, отсекается и не рассматривается. Таким образом, линейка Зеркал, про которую я уже в контексте Таро Теней Скляровой упоминала, вносит в аркан свои неповторимые коррективы. Васи как человека в глазах общественности больше нет – есть vasya, чья жизнь есть тексты, которые он вывешивает в блоге.
Кстати, подумала о том, что даже нет особенной разницы, как что воспринимать раму со стеклом, возле коей сидит Вася Авель: либо это таки зеркало, и тогда идет мотив «что вижу – о том пою»; либо это окно, но картина перед взглядом все равно вечно одна и та же.
Разворачивая число значений, рассматриваемый аркан может служить знаком:

- некоей записи в блоге (а уж на какую конкретную тему и с какой целью – милости просим в соседние арканы);
- обнародования информации, к коему окружающие вовсе не готовы;
- раскрытие частной информации;
- забористого и длинного интернет-срача;
et cetera

Причем корыстного интереса у самого васи, вешавшего постинг монаха Авеля во всех описанных ситуациях может и не наблюдаться – он просто написал свое. Он – функция, приложение к своим трудам. А то, что кривая понеслась по кочкам и люди всполошились, так это уже дополнительные удивительные бонусы, к самому Васе Авелю не относящиеся.
 
 
 
Ladonna
05 March 2009 @ 02:50 am
12.70 КБ


Экзорцизм - в христианстве и иудаизме — процедура обращения к злым духам с заклинанием, призывающим их покинуть определенные место, предмет или человека; обряд изгнания из индивида завладевших им демонов.
В раннем христианстве полагалось, что способность к изгнанию злых духов есть особый дар, которым может быть наделен и священник, и мирянин. Но уже с 250 года была введена низшая в церковной иерархии должность – «экзорцист», наделенный специальными полномочиями. Изгнание нечистой силы – экзорцизм – по сей день остается в католичестве одним из ритуалов приуготовления к крещению. Процедура же экзорцизма применительно к человеку, которым завладели демоны, весьма сложна и тщательнейшим образом регулируется каноническим законодательством.

Экзорцизм (латинизированный вариант греческого слова ἐξορκισμός) – обряд «изгнания демонов»; существующая в различных культурах и религиях практика изгнания злых духов, бесов из человека, избавление человека от одержимости ими с помощью заклинаний, молитв и других обрядовых действий, проводимая специально подготовленным священником-экзорцистом. При этом, считается, что бесы порой проявляют себя нечеловеческими голосами, как бы каркают и рычат, вопиют, бьются, плачут, сотрясают одержимых, заставляя их совершать странные телодвижения. В православии экзорцизм также называется отчиткой.
Экзорцизм включает в себя: выяснение пути, по которому бес попал в человека; выяснение имени изгоняемого духа; чтение молитв, кропление святой водой и порку одержимого – считается, что человек, будучи одержимым, боли не чувствует, в то время как засевшая внутри сущность – о-го-го как.
В России одним из центров экзорцизма и подготовки специалистов по «изгнанию бесов» является Троице-Сергиева Лавра, а католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Adjure te, spiritus nequissime, per Deum omnipotentem 1.
Матчасть. Прорицательные аспекты пойдут отдельной записьюCollapse )

1. "Привожу тебя, злейший дух, к присяге Всемогущему Богу". Начало католического экзорцизма
 
 
Ladonna
Akron * H.R. Giger
Baphomet: The Tarot of the Underworld

Семь печатей Бафомета
1. Рогатый Бог


Столько бы я не молил двуглавого, он никогда не являл себя мне. Я никогда не созерцал карбункул, точно так же как тот, чья шея яростно вывернута назад Дьяволом, никогда не созерцал лестницу света на непрерывном пути к земле мертвых. Тот, кто хочет возвысится, должен вначале спуститься вниз. Только познав, что есть внизу, ты сможешь подняться вверх.
(Густав Майринк)


Бафомет – ослиноголовый кумир рыцарей-тамплиеров; козел шабашей средневекового колдовства (происхождение последнего неизвестно). В ранних свидетельствах он обычно изображен восседающим на троне или трехногом табурете в окружении восторженных женщин. Теодор Ройсс, посвященный в орден Вольных Каменщиков около 1900 года, основатель и Великий Магистр О.Т.О. (Ordo Templi Orientis), принимавший участие в посвящении Рудольфа Штейнера, описывал Бафомета как андрогинное существо, состоящее из вещества всех элементов, и, в то же самое время, того, чья квинтэссенция есть «проявление и отражение существующего мира, сотворенного небесным дыханием». Елена Петровна Блаватская видела в Бафомете непознаваемую чувствами духовную сущность, психическую область силы и, с точки зрения ее собственного «духовного волшебства», мистический инструмент великой мощи. Во многих современных магических кругах и колдовских группах ему поклоняются как основному источнику экстатической одержимости и инстинктивной мужественности. Церковные памфлеты, направленные против средневекового оккультизма, помещают Бафомета в число обычных искажений ранней языческой символики; в них утверждается, что оккультизм есть бацилла Дьявола, заражающего людей видениями тайны и власти и таким образом помещающего их под чары Зла. Все виды тайных обрядов и черных месс, наряду с дьяволопоклонничеством, влекущим к человеческим жертвам, появляются под этим саваном тайны и тьмы. Поведение нынешних сатанинских священников и многих непосредственных участников ведовских практик, адаптирующих для современности наследие средневековых охот на ведьм, столь же преувеличено и смехотворно. Они возводят Бафомета в статус «одного и единственного» древнего Бога, но это смехотворно, поскольку он не является ни врагом Бога, ни Богом непосредственно. Будучи рассмотрен в историческом ключе, уже начиная со средних веков он был представлен как собирательный образ различных рогатых божеств множества мифов и культур.
Одни только древние египтяне знали целых пять различных рогатых божеств: это были бараноголовые Херишеф и Хнум, коровоглавая супруга Гора Хатхор, Анукет, имевшая рожки газели; и, наконец, увенчанный бараньими рогами Амун или Аммон 2, правитель богов, считавшийся самым старшим сыном фараонов. У Кельтов был свой рогатый бог Кернуннос, а исландцы описывали своего Хеймдалля как обладателя мощного рога, сокрытого под Игдрассилем. Даже средневековый Фауст столкнулся с летающим оленем, обладавшим огромными рогами и клыками и желавшим сбросить его в бездну, которой он так страшился. Но особенно популярны разнообразные олицетворения рогатых созданий были среди греков. Сатиры были козлоподобными демонами изобилия и вульгарными похотливыми спутниками оргий Диониса. Одурманенные, они дрались здесь и там, в лесу и на полях, и спьяну устраивали множество шуток над теми, кто выглядели как люди. И затем в греческой мифологии была коза Амалфея, вынянчившая Зевса в пещере. По поверьям, она также приходилась матерью Пану, которого воспитала вместе с Зевсом. Пан, отчасти похотливый и жадный бог с козлиными ногами и рожками, часто отождествляется с Банебджетом 3, египетским богом Мендеса.
Когда к раннему средневековью христианство повсюду в Европе и за ее пределами постепенно достигало духовного господства, природное рогатое божество, занимавшее устойчивое место в человеческой мифологии во всем разнообразии форм и названий, мало-помалу приобретало полностью противоположный характер. Он, в прямом смысле слова, стал «дьяволизирован», Дьявол, изначально рассматриваемый как змей, оказался снабжен рогами и копытами козла. Так игривое, спокойное, экзотическое, архаичное, но вместе с тем изящное рогатое божество природы, населявшее Землю и обладавшее ее силой, исчезло в глубинах столетий, чтобы вернуться в новом образе. Его недолгое возрождение в верованиях тамплиеров закончилось в пыточных застенках Инквизиции. С тех пор Рогатый Бог верно следовал за молящимся христианским миром темной тенью глубокого и отдаленного прошлого. Но он – не что иное, как другая сторона света, которой должно оставаться сокрытой от самой себя в тени. Чем больше подавляют его могущество, тем большей мощью возрастает оно. Рогатый Бог, Бафомет – двуликий Янус, объединяющий в дуальную перспективу внутреннее пространство и взгляд, направленным наружу: Я – Дьявол, который преодолел полярность тем, что, посмотрев Богу в глаза, нашел иную истину. Я – от мира, что был основан тысячелетия назад, и Я написал эти строки для первого из людей. Ибо Аз есмь прошлое разрушившей себя культуры, что оставило это послание для первой личности новой восходящей эпохи 4.


Примечания

1.
- Здесь очаровательная игра слов, так как seal имеет также и второй вариант перевода – «шкура». «Семь шкур Бафомета»... в этом кроется свое трогательное очарование.

2. - Имеется в виду Амон. «Аммон» есть продукт греческого перевода имени.

3. - Правильнее – Ба-неб-Татту, священный баран, один из богов плодородия, почитавшийся в Мендесе

4. - Бафомет: «Свет Ада», неопубликованный материал


И напоследок для witche93 Read more...Collapse )
 
 
 
Ladonna
03 February 2009 @ 07:44 am
11.83 КБ


Историй о людях, которым якобы удалось заключить с Дьяволом формальный договор, во все времена было предостаточно. Но легенда о Теофиле Киликийском оказалась одной из самых популярных. Read more...Collapse )